* والعُذْرَة : الخِتانُ . * والعُذْرَةُ : الجِلْدَةُ يَقْطَعُها الخاتِنُ . * وعَذَرَ الغلامَ والجاريةَ يَعْذِرُهُما عَذْرًا وأعْذَرَهُما خَتَنهما . * والعِذَارُ والإعْذَارُ والعَذِيرَة والعَذِيرُ ، كُلُّه : طَعامُ الخِتانِ . * وأعْذَرُوا للقوم : عَمِلوا ذلك الطعامَ لهم وأَعَدُّوه . * والإعْذَارُ والعِذَارُ والعَذِيرَةُ والعَذِيرُ : طعامُ المأدُبَة ، وعَذَّرَ الرَّجلُ : دعا إليه . وقال اللّحيانى : العُذْرَةُ قُلْفَةُ الصَّبىّ . ولم يقل : إنَّ ذلك اسْمٌ لها قَبْلَ القَطْع أو بَعْدَه . * وجاريةٌ عَذْراءُ : لم يَمَسَّها رَجُلٌ . قال ابن الأعرابىِّ وحده : سُمّيَتْ بذلك لِضِيقها مِنْ قولك : تَعَذَّر عَلَيْهِ الأمْرُ . وجمعها عَذَارٍ وعَذَارَى . * وعُذْرَةُ الجارية : اقْتِضَاضُها ، وأبو عذرها : مقتضّها ، حذفوا الهاءَ في هذا خاصّةً كما قالوا : ليْتَ شِعْرِى ، وقال اللحياني : للجارية عُذْرَتان : إحداهما التي تكون بها بِكْراً والأُخرى فِعْلُها . * والعَذْرَاء جامِعَةٌ توضع في حَلْقِ الإنْسانِ لم تُوضع في عنق أحدٍ قبله . وقيل : هو شئ من حديد يعذّب به الإنسان لاستخراج مال أو لإقرارٍ بأمْرٍ . * ورَمْلَةٌ عَذْرَاءُ : لم يَرْكَبْها أحَدٌ لارتفاعها . * وأصابِعُ العَذَارَى : صِنْفٌ من العِنَب أسْوَدُ طِوَالٌ كَأنَّهُ البَلُّوط . يُشَبَّهُ بأصابع العَذَارَى المُخَضّبَةِ . * والعَذْرَاء اسمُ مدينة النبي صَلَى اللَّه عليه وسلّم ، أُرَاها سُمّيَتْ بذلك لأنَّها لم تُنَلْ . * والعَذْراء بُرْجٌ مِنْ بُرُوجِ السَّماءِ ، قال النَّجَّامُونَ : هي السُّنْبُلَةُ ، وقيل هي الجَوْزاءُ . * وعَذْراءُ : أرضٌ بناحية دِمَشْقَ سميت بذلك لأنها لم تُنَل بمكروه ولا أُصِيبَ سُكَّانُها بأذاة عَدُوّ ، قال الأخطل : ويَامَنَّ عن نجدِ العُقابِ وياسَرَتْ * بنا العيسُ عن عَذْرَاءَ دارِ بنى الشَّجْبِ « 1 »

--> ( 1 ) البيت للأخطل في ديوانه ص 94 ؛ ولسان العرب ( شجب ) ، ( عقب ) ، ( عذر ) ؛ وتاج العروس ( شجب ) ، ( نجد ) ، ( عذر ) .